إثبات صحبة شرفاء ركراكة لرسول لله.بقلم : م .عبدالله الفيلالي 

لازم الإشارة هنا إلى ما ذهبت إليه بعض الكتابات التي وصفت هؤلاء الوافدين من ركراكة هم من الصحابة، وحيث أن إثبات الصحبة لرسول الله لابد له من أدلة امتن و اصح، التزم المؤرخ الفقيه الكانوني الحياد في الموضوع و لم يقوى على التأكيد أو التكذيب في الموضوع معللا في ذلك ما جاء به الامام مالك في باب صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم و الذي حدد عدد الصحابة مأة و اربع وعشرين ألف صحابي مما يترك الباب مفتوح أمام الشرفاء الركراكة.
كذلك لازم ذكر الواقعة المفصلية في هذا التاريخ حين قرر مولاي إسماعيل تعضيم شأن السبعة ببناء أضرحة تليق بهذه الرجالات و ما قامت به من خدمات إسلامية سأل الشيخ عبد القادر الفاسي المستشار الديني آنذاك لكن الأخير أنكر الصحبة أي مسألة ركراكة صحابة الرسول هاته الفتوة جعلت السلطان يأمر بتوقيف الدور، ليأتي سيدي امحمد بن احميدة الفقيه الواعظ بمعية الترابيين حفدة سيدي واسمن و الموجودون آنذاك بمكناس، إلى حضرة السلطان فتقدم سيدي امحمد بن احميدة بالدليل التاريخي و الفقهي فاقنعه بثبوت الصحبة لرسول الله فما كان من مولاي إسماعيل إلا أن حرر ظهيره الشهير الذي لازال الاحفاذ يحتفظون به وكان بمتابة انطلاق مؤسسة النقيب و مقرها زاوية ابن احميدة حتى الان في تثبيت و الاشهاد على الشجرة الشريفة لركراكة.
سيدي امحمد بن احميدة و سيدي بوشتى بأسفي و ايت باعزي بجمعة اسحايم و ايت باعزي بجوار النعيرات هم حفدة سيدي اسعيد السابق.
أقام سيدي امحمد بن احميدة مدرسة عتيقة لتعليم القران و الفقه كما هو الحال بالزوايا الركراكية الأخرى و قد حرص الشرفاء على استمرار هذا الموروث الديني حتى الآن رغم الاكراهات المادية لا زال الطلاب يتوافدون عليها لطلب العلم فيما توفر الزاوية المأكل و المشرب و المبيت، ليتبوأ رجراجة اول من تبث أهمية حفظ القران بالمغرب الشيء الذي يعطي اليوم للمغاربة الصدارة في العالم الإسلامي في حفظ القران باصوله.